- اشارة
- اشارة
- أصحاب التعلیقات لهذا الکتاب
- صاحب التعلیقةمقدار التعلیقة
- فصل: فی کیفیة صلاة الاحتیاط
- جملة من أحکام صلاة الاحتیاط، مضافاة إلی ما قتدم فی مسائل الصلاة
- ما یعتبر فی الصلوات من الشرائط یجری فی صلاة الاحتیاط
- یراعی فی صلاة الاحتیاط جهة الاستقلال و الجزئیة؛ لترددها بین النافلة أو الجزء أو بمنزلة الجزء
- عدم وجوب إعادة الصلاة لو جاء بالمنافی قبل قبل صلاة الاحتیاط ثم تبین تمامیتها
- لا یجب الإتیان بالاحتیاط لو تبین تمامیة الصلاة قبلها
- لو تبین تمامیة الصلاة بعد الإتیان بالاحتیاط فتحسب نافلة، و إن تبین فی الأثناء جاز قطعها
- إذا تبین بعد إتمام الصلاة و قبل الاحتیاط زیادة رکعة وجب إعادتها قبل الشروع ها أو فی الأثناء أو بعدها
- صلاة الاحتیاط جابرة للصلاة إذا تبین بعد الاحتیاط نقصان الصلاة
- عدم کفایة صلاة الاحتیاط لو تبین بعد صلاة الاحتیاط نقص الصلاة أزید مما کان
- صلاة الاحتیاط لا تکون جابرة للنقص لو تبین الواقع بخلاف کل من طرفی شکه
- فیما لو تبین قبل الشروع فی صلاة الاحتیاط نقصان صلاته
- الحکم فیما لو تبین نقصان الصلاة فی أثناء صلاة الاحتیاط
- فی حکم ما لو شک فی إتیان صلاة الاحتیاط بعد العلم بوجوبها علیه
- لو زاد فی صلاة الاحتیاط رکعة أو رکناً ولو سهواً بطلت ووجب إعادتها و إعادة الصلاة
- فیما لو شک فی فعل من أفعال صلاة الاحتیاط
- إذا شک بأنه هل شک شکاً یوجب صلاة الاحتیاط، أولا؟ بنی علی عدمه
- الحکم فیما إذا شک فی عدد رکعات صلاة الاحتیاط
- لو زاد فی صلاة الاحتیاط فعلاً غیر رکن أو نقص فهل علیه سجدتا سهوٍ أولا؟ وجهان، والأحوط الإتیان بهما
- إذا شک فی شرط أو جزء من صلاة الاحتیاط بعد السلام لم یلتفت إلیه
- حکم ما لو نسی صلاة الاحتیاط و شرع فی نافلة أو قضاء فریضة أو غیرهما
- إذا نسی سجدة واحدة من صلاة الاحتیاط أو تشهداً قضاهما بعدها
- فصل: فی حکم قضاء الأجزاء المنسیّة
- وجوب قضاء الأجزاء المنسیة مع عدم التذکر قبل الرکوع
- فیما لو نسی بعض أجزاء التشهد أو الصلاة علی محمد و آل محمد
- حکم ما لو فصل بین سجدتی السهو والصلاة بالمنافی عمداً أو سهواً
- إذا أتی بما یوجب السهو قبل الإتیان بسجدتی السهو أو فی الأثناء فعله بعدهما
- لا یجب قضاء ما نسیه من الذکر فی سجدتی السهو، ما عدا وضع الجبهة فی سجود الصلاة
- حکم ما لو نسی بعض أجزاء التشهد القضائی و أمکن تدارکه، أو لم یمکن تدارکه بعد تخلل المنافی
- لو تعدد نسیان السجدة أو التشهد أی بهما واحدة بعد واحدة، مع عدم اشترا التعیین
- فیما لو کانعلیه قضاء سجدة و قضاء تشهد
- الإتیان بالاحتیاط بالتکرار لو کان علیه قضاء سجدة و قضاء تشهد وشک فی السابق واللاحق
- حکم ما لو شک فی أنه نسی أحدهما أم لا، أو علم بنسیان أحدهما و شک فی التدارک
- فیما لو کان علیه صلاة الاحتیاط و قضاء السجدة أو التشهد
- حکم إعادة سجدة القضاء لو سها عن الذکر أو بعض ما یعتبر فیها ما عدا وضع الجبهة
- فی حکم الإتیان بالسلام فی التشهد القضائی
- عدم الفرق فی وجوب قضاء السجدة و کفایته عن إعادة الصلاة بین کونها من الأولتین والأخیرتین
- فیما لو اعتقد نسیان السجدة أو التشهد مع فوت محل تدارکهما و بعد الفراغ انقلب شکاً
- لو کان علیه قضاء السجدة أو التشهد و شک فی إتیانه و عدمه وجب علیه الإتیان مادام فی وقت الصلاة
- فیما لو شک فی أن القائت منه سجدة واحدة أو سجدتان من رکعتین بنی علی الاتحاد
- یکفی سجود السهو فیما لو شک أن الفائت منه سجدة أو غیرها من الأجزاء الواجبة التی لا یجب قضاؤها
- لو نسی قضاء السجدة أو التشهد و تذکر بعد الدخول فی نافلة أو فریضة جاز له قطعها والإتیان به
- فیما لو کان علیه قضاء السجدة أو التشهد فی صلاة الظهر و ضاق وقت صلاة العصر
- فصل: فی موجبات سجود السهو وکیفیّته وأحکامه
- الأمور التی توب سجوب السهو:
- الأول: الکلام سهواً بغیر قرآن و دعاء و ذکر، المتحقق بحرفین أو حرف واحد مفهم فی
- الثانی: السلام فی غیر محله سهواً، سواء کان بقصد الخروج بتخیل إتمام الصلاة، أم لا بقصده
- الثالث: نسیان السجدة الواحدة لو فات محل تدارکها و لم یتذکر إلا بعد الرکوع أو السلام
- الرابع: إذا نسی التشهد وفات محل تدارکه
- الخامس: فی الشک بین الأربع والخمس بعد إکمال السجدتین، کما مر فی شکوک الصلاة
- السادس: للقیام فی موضع القعود أو العکس، بل لکل زیادة و نقیصة لم تذکر فی محل التدارک
- وجوب تکرار سجود السهو بتکرر الموجب، من نوع واحد کان أو من أنواع، والکلام الواحد موجب واحد
- فیما لو سها عن سجدة واحدة من الرکعة الأولی مثلاً وقام وقرأ وقنت وکبر للرکوع فتذکر قبل الرکوع
- لا یجب فی سجود السهو تعیین السبب ولو مع التعدد، ولا الترتیب فی أسبابه
- حکم ما لو سجد سجود السهو للکلام فبان أن الموجب غیره
- وجوب الإتیان والمبادرة بسجود السهو فوراً، فإن أخر عمداً عصی ولم یسقط
- فی کیفیة سجود السهو و صیغته
- التخییر فی إتیان تشهد سجود السهو بالتسهد المتعارف، أو الخفیف
- عدم وجوب سجود السهو لو شک فی تحقق موجبه، و عکسه فی الزیادة و النقیصة
- فیما لو شک فی إتیان سجود السهو بعد العلم بوجوبه
- عدم وجوب سجود السهو فیما لو اعتقد وجوب الموجب و بعد السلام شک فیه
- البناء علی الأقل فیما لو علم بوجود الموجب و شک فی الأقل و الأکثر
- فیما لو علم نسیان جزء و شک بعد السلام بأنه تذکر قبل فوت محله و تدارکه أم لا
- لو شک فی فعل من أفعاله فی محله أتی به، و إن تجاوز لم یلتفت
- فیما لو شک فی أنه سجد سجدتین أو واحدة
- فصل: فی الشکوک الّتی لا اعتبار بها ولا یُلتفت إلیها
- المواضع التی لا یعتنی بالشک فیها
- الأول: الشک بعد تجاوز المحل
- الثانی: الشک بعد الوقت، سواء فی الشروط أو الأفعال أو الرکعات أو أصل الإتیان
- الثالث: الشک بعد السلام
- الرابع: شک کثیر الشک وإن لم یصل حد الوسواس
- االرجوع إلی العرف فی کثرة الشک
- لو شک فی حصول حالة کثرة الشک أم لا بنی علی العدم
- الحکم فیما لو لم یلتفت إلی شکه و ظهر بعد ذلک خلاف ما بنی علیه
- عدم جواز الاعتناء بالشک، و عدم جواز الرجوع إلی المشکوک لو کان رکناً
- لو شک فی اختصاص کثرة شکه بمورد معین أو مطلقاً اقتصر علی ذلک المورد
- کثیر الشک و غیره لا یجب علیه ضبط عدد الرکعات بالحصی أو السبحة ولو کان أفضل
- الخامس: الشک البدوی الزائل بعد التروی
- السادس: شک کل من الإمام والمأموم مع حفظ الآخر
- عدم وجوب الإمام إلی المأمومین إذا کان شاکاً و هم مختلفین، إلا بعد حصول الظن بإحدی الفرقتین
- حکم ما لو کان الإمام شاکاً والمأمومون مختلفین بعضهم شاکاً والآخر متیقناً
- الحکم فیما لو کان کل من الإمام والمأمومین شاکاً اتحاداً أو اختلاف أو فی القدر المشترک
- السابع: الشک فی رکعات النافلة، رکعة کانت أو رکعتین أو رباعیة
- عدم وجوب قضاء السجدة المنسیة فی النافلة، ولا التشهد، ولا سجود السهو لموجباته فیها
- فیما لو شک فی النافلة بین الاثنتین والثلاث فبنی علی الاثنتین ثم تبین کونها ثلاثاً
- لو شک فی أصل فعل الصلاة بنی علی العدم، إلا إذا کانت موقتة و خرج وقتها
- فی حکم الظن فی رکعات النافلة
- الحکم فی نسیان کیفیة النوافل التی لها کیفیة خاصة أو سورة خاصة أو دعاء خاص کالغفیلة و غیرها
- إن کل ما ذکر من أحکام السهو والشک و الظن یجری فی جمیع الصلوات الواجبة أداء وقضاء
- فی الفرق بین الظن المتعلق بالکرعات والظن المتعلق بالأفعال والمتعلق بالشروط
- جواز تأخیر التروی إلی وقت العمل بالشک إذا حدث الشک بین الثلاث والأربع قبل السجدتین أو بینهما
- فی وجوب تعلم ما یعم به البلوی من أحکام الشک والسهو، والقول ببطلان صلاة من لا یعرفها
- ختام: فیه مسائل متفرّقة
- الاولی: حکم ما لو شک فی أن ما بیده ظهر أو عصر
- الثانیة: فیما لو شک فی أن ما بیده مغرب أو عشاء مع علمه بإتیانها أو بعدم الإتیان بها
- الثالثة: حکم ما لو علم بعد الصلاة أو فی أثنائها أنه ترک سجدتین من رکعتین
- الرابعة: الحکم فیما إذا کان فی الرکعة الرابعة مثلا و شک فی أن شکه السابق بین الأثنتین والثلاث کان قبل إکمال السجدتین أو بعدهما
- الخامسة: إذا شک فی أن الرکعة التی بیده آخر الظهر، أو أنه أتمها و هذه أول العصر جعلها آخر الظهر
- السادسة: فیما إذا شک فی العشاء بین الثلاث والأربع و تذکر أنه سها عن المغرب
- السابعة: الحکم فیما لو تذکر فی أثناء العصر أنه ترک من الظهر رکعة
- الثامنة: فیما لو صلی صلاتین ثم علم نقصان رکعة أو رکعتین من إحداهما من غیر تعیین
- التاسعة: حکم ما لو شک بین الاثنتین والثلاث ثم شک فی أن الرکعة التی بیده آخر صلاته أو اولی صلاة الاحتیاط
- العاشرة فیما لو شک بأن الرکعة التی بیده رابعة المغرب، أو أنه سلم علی الثلاث و هذه اولی العشاء
- الحادیة عشرة: حکم ما لو شک و هو جالس بعد السجدتین بین الاثنتین و الثلاث و علم بعدم إتیان التشهد
- الثانیة عشرة: الحکم فیما لو شک فی أنه بعد الرکوع من الثالثة أو قبل الرکوع من الرابعة بنی علی الثانی
- الثالثة عشرة: فیما لو کان قائماً و هو فی الرکعة الثانیة، و علم أنه أتی برکوعین ولم یعلم أیهما
- الرابعة عشرة: الحکم فیما لو علم بعد الفراغ أنه ترک سجدتین و لم یدر أنهما من رکعة أو رکعتین
- الخامسة عشرة: فیما لو علم أنه بعد ما دخل فی السجدة الثانیة مثلاً أنه: إما ترک القراءة أو الرکوع أو غیرهما
- السادسة عشرة: حکم ما لو علم قبل أن یدتخل فی الرکوع أنه إما ترک سجدتین من السابقة أو القراءة
- السابعة عشرة: فیما إذا علم بعد القیام إلی الثالثة أنه ترک التشهد و شک فی ترکه السجدة أم لا
- الثامنة عشرة: الحکم فیما لو علم إجمالاً أنه أتی بأحد الأمرین من السجدة و التشهد من غیر تعیین و شک فی الآخر
- التاسعة عشرة: فیما لو علم أنه: إما ترک السجدة من الرکعة السابقة، أو التشهد من هذه الرکعة
- العشرون: حکم ما لو علم أنه ترک سجدة إما من الرکعة السابقة، أو من هذه الرکعة
- الحادیة والعشرون: الحکم فیما إذا علم أنه إما ترک جزءاً مستحبیاً کالقنوت أو جزءاً واجباً
- الثانیة والعشرون: لا إشکال فی بطلان الفریضة إذا علم إجمالاً أنه إما زاد أو نقص رکناً، بعکس النافلة
- الثالثة والعشرون: فیما لو تذکر و هو فی السجدة أو بعدها من الرکعة الثانیة ترکه سجدة من الاولی و ترکه رکوع هذه
- الرابعة والعشرون: حکم ما إذا صلی الظهر والعصر و علم بعد السلام نقصان إجدی الصلاتین
- الخامسة والعشرون: الحکم فیما لو صلی المغرب والعشاء ثم علم بعد سلام العشاء نقصه رکعة من إحداهما
- السادسة والعشرون: فیما إذا صلی الظهرین و قبل السلام للعصر علم إجمالاً أنه: إما ترک رکعة من الظهر و ما بیده رابعة العصر، أو أن ظهره تامة و هذه ثالثة العصر
- السابعة والعشرون: فیما لو علم أنه صلی الظهرین ثمان رکعات، ولکن لم یدر أنه صلی کلاً منهما أربع رکعات، أو نقص من إحداهما رکعظ وزاد فی الأخری
- الثامنة والعشرون: حکم ما إذا علم أنه صلی الظهرین ثمان رکعات، و قبل سلام العصر شک فی أنه هل صلی الظهر أربعاً و ما بیده رابعة العصر، أو نقص من الظهر رکعة فسلم علی الثلاث و ما بیده خامسة العصر؟
- التاسعة والعشرون فیما لو انعکس الفرض السابق بأن شک فی أنه صلی الظهر دربعاً و ما بیده رابعة العصر، أو صلاها خمساً و ما بیده ثالثة العصر
- الثلاثون: حکم ما إذا علم أنه صلی الظهرین تسع رکعات و لم یدر أنه زاد رکعة فی الظهر أو فی العصر
- الحادیة والثلاثون: فیما إذا علم أنه صلی العشاءین ثمان رکعات و لم یدر أنه زاد الرکعة الزائدة فی المغرب أو فی العشاء
- الثانیة والثلاثون: الحکم فما لو أتی بالمغرب ثم نسی الإتیان بها باعتقاد عدم الإتیان، أو شک فیه فأتی بها ثانیاً و تذکر قبل السلام إتیانه بها، ولکن علم بزیادة رکعة إما فی الاولی أو لاثانیة
- الثالثة والثلاثون: إذا شک فی الرکوع و هو قائم وجب علیه الإتیان به، فلو نسی حتی دخل فی السجود فهل یجری علیه حکم الشک بعد تجاوز المحل، أولاً؟
- الرابعة والثلاثون: فیما لو علم نسیان شیء قبل فوات محل المنسی وجب علیه التدارک، فنسی حتی دخل فی رکن بعده، ثم انقلب علمه بالنسیان شکاً
- الخامسة والثلاثون: حکم ما لو اعتقد نقصان السجدة أو التشهد، أو ترک ما یوجب سجود السهو فی أثناء الصلاة، ثم تبدل اعتقاده بالشک أو بعد الصلاة قبل الإتیان
- السادسة والثلاثون: فیما لو تیقن بعد السلام و قبل إتیان المنافی عمداً أو سهواً نقصان الصلاة و شک بأن الناقص رکعة أو رکعتان
- السابعة ولاثلاثون: الحکم فیما لو تیقن بعد السلام قبل إتیان المنافی نقصان رکعة، ثم شک أنه أتی بها أولا
- الثامنة و الثلاثون: فیما إذا علم أن ما بیده رابعة، لکن لا یدری أنها واقعیة أو بنائیة
- التاسعة و الثلاثون: إذا تیقن بعد القیام إلی الرکعة التالیة أنه ترک سجدة أو سجدتین أو تشهداً، ثم شک أنه هل رجع و تدارک ثم قام، أو هو القیام الأول؟
- الأربعون: فیما إذا شک بین الثلاث و الأربع مثلاً فبنی علی الأربع، ثم أتی برکعة أخری سهواً
- الحادیة والأربعون: إذا شک فی رکن بعد تجاوز المحل ثم أتی به نسیاناً، فهل تبطل صلاته؟
- الثانیة والأربعون: فیما إذا کان فی التشهد فذکر أنه نسی الرکوع، و مع ذلک شک فی السجدتین أیضاً
- الثالثة والأربعون: حکم ما إذا شک بین الثلاث والأربع مثلاً و علم أنه ترک رکناً أو ما یوجب القضاء أو السهو
- الرابعة والأربعون: حکم ما إذا تذکر بعد القیام أنه ترک سجدة من الرکعة التی قام عنها
- الخامسة والأربعون: فیما لو علم بعد القیام أو الدخول فی التشهد نسیان إحدی السجدتین و شک فی الأخری
- السادسة والأربعون: الحکم فیما إذا شک بین الثلاث والأربع مثلاً و بعد السلام قبل صلاة الاحتیاط علم أنها کانت أربعا، ثم عاد شکه
- السابعة والأربعون: فیما لو دخل فی سجود الرکعة ثانیة و شک فی رکوع هذه الرکعة والسجدتین من الأولی
- الثامنة والأربعون: عدم جریان حکم کثیر الشک فی صورة العلم الإجمالی
- التاسعة والأربعون: حکم ما لو اعتقد أنه قرأ السورة مثلاً و شک فی قراءة الحمد، فبنی علی القراءة لتجاوز المحل، ثم فی القنوت تذکر أنه لم یقرأ السورة
- الخمسون: فیما لو علم أنه: إما ترک سجدة، أو زاد رکوعاً
- الحادیة والخمسون: حکم ما لو علم أنه: إما ترک سجدة من الاولی، أو زاد فی الثانیة
- الثانیة والخمسون: لو علم أنه: إما ترک سجدة أو تشهداً وجب الإتیان بقضائهما و سجدتا السهو مرة
- الثالثة والخمسون: الحکم فیما إذا شک فی أنه صلی المغرب والعشاء أم لا قبل أن ینتصف اللیل
- الرابعة والخمسون: فیما إذا صلی الظهر والعصر ثم علم إجمالاً أنه شک فی إحداهما بین الاثنتین والثلاث ولا یدری أن الشک المذکور فی أیهما کان
- الخامسة والخمسون: إذا علم إجمالاً أنه إما زاد قراءة أو نقصها یکفیه سجدتا السهو مرة
- السادسة والخمسون: فیما إذا شک بین الاثنتین و الثلاث فبنی علی الثلاث، ثم شک بین الثلاث البنائیة والأربع
- السابعة والخمسون: الحکم فیما لو علم أنه زاد سجدتین و لم یدر أنهما من رکعة أو رکعتین
- الثامنة والخمسون: إذا شک بأنه هل ترک الجزء الفلانی عمداً أولا؟ فمع بقاء محل الشک لا إشکال فی وجوب الإتیان به
- التاسعة والخمسون: حکم ما إذا توضاً و صلی، ثم علم أنه إما ترک جزءاً من وضوئه أو رکناً من صلاته
- الستون: فیما لو کان مضغولاً بالتشهد أو بعد الفراغ منه، و شک فی أنه صلی رکعتین أو ثلاثاً
- الحادیة والستون: حکم ما لو شک فی شیء وقد دخل فی غیره الذی وقع فی غیر محله
- الثانیة والستون: فیما لو بقی من الوقت أربع رکعات للعصر و علیه صلاة الاحتیاط من جهة الشک فی الظهر
- الثالثة والستون: الحکم فیما لو قرأ فی الصلاة شیئاً بتخیل أنه ذکر أو دعاء أو قرآن ثم تبین أنه کلام الآدمی
- الرابعة والستون: عدم وجوب سجود السهو فیما لو عکس الترتیب الواجب سهواً، کتقدیم السورة علی الحمد و تذکر فی الرکوع
- الخامسة والستون: إذا وجب علیه قضاء السجدة المنسیة أو التشهد ثم أبطل صلاته أو انکشف بطلانها سقط وجوبه
- السادسة والستون: الحکم فیما ذذا شک فی أنه هل سجد سجدة واحدةً أو اثنتین أو ثلاثاً؟
- السابعة والستون: إذا ترک جزءاً من أجزاء الصلاة لجهله بوجوبه فالأفضل إعادة الصلاة و إن لم یکن من الأرکان
- فصل فی صلاة العیدین: الفطر والأضحی
- وجوب صلاة العیدین فی زمان حضور المعصوم علیه السلام، و استحبابها فی زمن الغیبة جماعة و فرادی
- عدم اشتراطها ما یشترط فی الجمعة، و لا بعد فرسخ بین الجماعتین
- وقتها من طلوع الشمس إلی الزوال، ولا قضاء لها لوفاتت
- استحباب تأخیرها إلی ارتفاع الشمس، و یستحب فی عید الفطر تأخیرها أزید بمقدار الإفطار و إخراج الفطرة
- فی عدد رکعاتها و کیفیتها
- عدم اشتراط سورة مخصوصة فیها، بل یجزی کل سورة، والأفضل الشمس والغاشیة، أو (سبح اسم) والشمس
- الأمور المستحبة فی صلاة العیدین
- أحدها: الجهر بالقراءة للإمام والمنفرد
- الثانی: رفع الیدین حال التکبیرات
- الثالث: الإصحاب بهار، إلا فی مکة فإنه یستحب الإتیان بها فی المسجد الحرام
- الرابع:السجود علی الأرض دون غیرها مما یصح السجود علیه
- الخامس: الخروج إلیها راجلاً حافیاً مع السکینة الوقار
- السادس: الغسل قبلها
- السابع: لبس العمامة البیضاء
- الثامن: أن یشمر ثوبه إلی ساقه
- التاسع: الإفطار فی صباح عید الفطر بالتمر، والأکل من لحم الأضحیة فی الأضحی
- العاشر: التکبیرات عقیب أربع صلوات فی عید الفطر
- فی کیفیة التکبیر فی یوم عید الفطر
- المور المکروهة فی صلاة العیدین
- الأول: الخروج مع السلاح، إلا فی حال الخوف
- الثانی: النافلة قبل صلاة العید و بعدها إلی الزوال، إلا فی مدینة الرسول صلی الله علیه و آله
- الثالث: نقل المنبر إلی الصحراء
- الرابع: الصلاة تحت السقف
- الأفضل ترک النساء لهذه الصلاة إلا العجائز
- عدم تحمل الإمام فی هذه الصلاة إلا القراءة والأذکار والتکبیرات والقنوتات
- لو شک فی التکبیرات والقنوتات بنی علی الأقل
- فیما لو أدرک مع الإمام بعض التکبیرات
- لو سها عن القراءة أو التکبیرات أو القنوتات کلاً أو بعضاً لم تبطل، بعکس السهو عن الرکوع والسجدتین
- الحکم فیما لو أتی بموجب سجود السهو فی صلاة العیدین
- لیس فی صلاة العیدین أذان بموجب سجود السهو فی صلاة العیدین
- فیما لو اتفق العید و الجمعة فمن کان نائیاً عن البلد اختار العود لأهله أو البقاء لحضور الجمعة
- فصل فی صلاة لیلة الدفن
- فی عدد رکعات صلاة لیلة الدفن و کیفیتها
- لا بأس بالاستئجار لهذه الصلاة و إعطاء الاجرة بعنوان التبرع والإحسان
- جواز إتیان شخص واحد أزید من واحدة بقصد إهداء الثواب متبرعاً أو بإذن المستأجر
- الحکم فیما لو صلی و نسی آیة الکرسی فی الاولی أو القدر فی الثانیة، أو قرأ القدر اقل من العشرة نسیاناً
- إذا أخذ الاجرة لیصلی فنسی فترکها فی تلک اللیلة وجب علیه ردها إلی المعطی
- إذا لم یدفن المیت إلا بعد مدة فالظاهر أن الصلاة تؤخر إلی لیلة الدفن
- ذکر روایة الکفعمی فی کیفیة صلاة لیلة الدفن
- جواز إتیان صلاة لیلة الدفن فی أی وقت کان من اللیل، والأفضل التعجیل بها بعد العشاءین
- فصل فی صلاة جعفر علیهالسلام
- فی أن صلاة جعفر من المستحبات الأکیدة، و تسمی أیضاً: «صلاة التسبیح» و «صلاة الحبوة»
- تواتر الأخبار فی شهرة صلاة جعفر بین العامة والخاصة
- ذکر الروایات الواردة فی استحباب الإتیان بصلاة جعفر علیه السلام
- فی کیفیة صلاة جعفر بن أبی طالب علیهما السلام
- جواز أتیان هذه الصلاة لیلاً أو نهاراً، سفراً أو حضراً، و ذکر أفضل أوقاتها
- عدم تعیین سورة مخصوصة فیها، و ذکر أفضل السور الواردة فیها
- جواز تأخیر التسبیحات إلی ما بعد الصلاة، و جواز التفریق لسبب ما
- جواز احتساب هذه الصلاة من نوافل اللیل أو النهار أداء وقضاء و ذکر روایة الإمام الصادق علیه السلام
- فی المراد من الاحتساب فی روایة الإمام الصادق علیه السلام
- دفع دعوی تغییر هیئة الفریضة و توقیفیة العبادات
- استحباب القنوت فی هذه الصلاة فی الرکعة الثانیة من کل من الصلاتین؛ للعموماتو ...
- فیما لو سها المصلی عن بعض التسبیحات أو کلها فی محل فتذکر فی المحل الآخر
- الأفضل عد الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع والسجود، فیأتی به أیضاً قبلها أو بعدها
- یستحب أن یقول فی السجدة الثانیة من الرکعة الرابعة بعد التسبیحات: «یا من لبس العز والوقار...»
- فصل فی صلاة الغفیلة
- فصل فی صلاة أوّل الشهر
- فصل فی صلاة الوصیّة
- فصل فی صلاة یوم الغدیر
- فصل فی صلاة قضاء الحاجات وکشف المُهمّات
- فصل فی الصلوات المستحبّة
- أقسام الصلوات المستحبة:
- منها: نوافل الفرائض الیومیة، و هی ثلاث و عشرون رکعة مع احتساب رکعتی الوتیرة بواحدة
- و منها: نافلة اللیل، و هی إحدی عشرة رکعة
- و منها : الصلاة المستحبة فی أوقات مخصوصة
- و منها: الصلوات التی لها أسباب
- و منها: الصلوات المستحبة لغایات مخصوصة
- ومنها: الصلوات المخصوصة بدون سبب و غایة ووقت
- و منها: النوافل المبتدأة
- فصل فی جمیع الصلوات المندوبة
- جواز إتیان جمیع الصلوات المندوبة جالساً اختیاراً، و ماشیاً و راکباً، و فی المحل و السفینة
- حکم إتیانها نائماً مستلقیاً أو مضطجعاً حال الاختیار
- جواز إتیان النوافل رکعة قائماً و اخری جالساً، بل بعض الرکعة جالساً و بعضها قائماً
- إذا أتی بالنافلة جالساً یستحب احتساب کل رکعتین برکعة واحدة
- فیما لو صلی جالساً و أبقی من السورة آیة أو آیتین فقام و أتمها و رکع عن قیام
- لا فرق فی الجلوس بین کیفیاته، فهو مخیر بین أنواعها حتی مد الرجلین
- حکم ما لو نذر النافلة مطلقاً، أو نذرها جالساً
- النوافل کلها رکعتان، عدم جواز الزیادة علیهما ولا النقیصة، إلا فی صلاة الأعرابی والوتر
- الأحکام المختصة بالنوافل:
- منها: جواز الجلوس و المشی اختیاراً
- و منها: عدم وجوب السورة فیها، إلا فی بعض الصلوات المخصوصة بکیفیات خاصة
- و منها: جواز الاکتفاء ببعض السورة فیها
- و منها جواز قراءة أزید من سورة من غیر إشکال
- و منها: جواز قراءة العزائم فیها
- و منها: جواز العدول فیها من سورة إلی اخری مطلقاً
- و منها: عدم بطلانها بزیادة الرکن فیها سهواً
- و منها: عدم بطلانها بالشک بین الرکعات
- و منها: عدم وجوب سجود السهو لها، و لا قضاء السجدة المنسیة
- و منها: جواز إتیانها فی جوف الکعبة و سطحها
- و منها: عدم مشروعیة الجماعة فیها، إلا فی صلاة الاستسقاء، و صلاة الغدیر علی أقوال
- و منها: جواز قطعها اختیاراً
- و منها: إتیانها فی البیت أفضل من إتیانها فی المسجد
- فصل فی صلاة المسافر
- وجوب القصر علی المسافر مع اجتماع الشرائط الآتیة بإسقاط الأخیرتین من الرباعیات
- الامور التی یشترط فیها القصر:
- الأول: المسافة، و هی ثمانیة فراسخ امتدادیة ذهاباً أو إباباً، أو ملفقة منهما
- الفرسخ ثلاثة أمیال، و یساوی حالیاً خمسة کیلومترات و نصف تقریباً
- المسافة مبنیة عن التحقیق، لا المسامحة العرفیة، فلو نقصت عن ثمانیة فراسخ لا یجوز القصر
- لو شک فی کون مقصده مسافة شرعیة أو لا بقی علی التمام، و کذا لو ظن کونها مسافةً
- تثبت المسافة بالعلم الحاصل من الاختیار و بالشیاع و البینة الشرعیة، و بالعدل الواحد إشکال
- الأفضل فی عدم الحرج عند الشک وجوب الاختبار أو السؤال لتحصل البینة أو الشیاع المفید للعلم
- الحکم فیما لو تعارضت البینتان
- فیما لو شک فی مقدار المسافة شرعاً
- حکم ما لو کان شاکاً فی المسافة و مع ذلک قصر
- فیما لو اعتقد کونه مسافة فقصر ثم ظهر عدمها، أو اعتقد عدم کونه مسافة فأتم ثم ظهر العکس
- لو شک فی کونه مسافة، أو اعتقد العدم ثم بان فی أثناء السیر کونه مسافة یقصر
- الحکم فیما لو قصد الصبی مسافة ثم بلغ، أو أراد التطوع بالصلاة مع عدم بلوغه
- لو تردد فی أقل من أربعة فراسخ ذاهباً و جائیاً مرات حتی بلغ المجموع ثمانیة لم یقصر
- حکم ما لو کان للبلد طریقان والأبعد منهما مسافة
- الحکم فی المسافة المستدیرة
- فی مبدأ حساب المسافة فی المدن الکبار و المتوسطات والصغار التی لا سور لها
- الشرط الثانی: قصد قطع المسافة من حین الخروج
- عدم اعتبار اتصال السیر مع قصد المسافة، فیقصر و إن کان قصده قطع ثمانیة فی أیام
- لا یعتبر فی قصد المسافة أن یکون مستقلاً، بل یکفی ولو جهة التبعیة و الطاعة کالزوجة والعبد
- فیما لو علم التابع بمفارقة المتبوع قبل بلوغ المسافة و لو ملفقة
- الحکم فیما لو کان التابع عازماً علی المفارقة أمکنه، أو معلقاً لها علی حصول أمر کالعتق أو الطلاق
- فیما لو اعتقد التابع أن متبوعه لم یقصد المسافة، أو شک فی ذلک و فی الأثناء علم أنه قاصد لها
- الحکم فیما إذا کان مکرهاً علی السفر أو اجبر علیه، أو القی فی السفینة من دون اختیاره
- الشرط الثالث: استمرار قصد المسافة، فلو عدل عنه قبل بلوغ الأربعة أو تردد أتم
- فی کفایة بقاء قصد النوع فی استمرار القصد و إن عدل عن الشخص
- الحکم فیما لو تردد فی الأثناء ثم عاد إلی الجزم قبل قطع مسافة من الطریق أو بعده
- عدم وجوب إعادة ما صلاه قصراً فی وقته قبل العدول عن قصده قضلاً عن قضائه خارجه
- الرابع: أن لا یکون من قصده فی أول السیر أو أثنائه إقامة عشرة أیام قبل بلوغ الثمانیة
- الحکم فیما لو کان حین الشروع فی السفر أو أثنائه قاصداً الإقامة أو متردداً فی ذلک و عدم عن تردیده
- فیما لو یکن ناویاً أول السفر الإقامة أو المرور علی الوطن و قطع مقداراً من المسافة، ثم بدا له ذلک، ثم عدل
- الخامس من الشروط: أن لا یکون السفر حراماً، و إلا لم یقصر
- إذا کان السفر مستلزماً لترک واجب کالفرار من الدین و نحوه فهل یوجب التمام، أم لا؟
- حکم ما إذا کان السفر مباحاً لکن رکب دابة غصیبة، أو کان المشی فی أرض مغصوبة
- االتابع للجائر المجبور أو المکره، أو کان قصده دفع مظلمة أو نحوها من الأعمال الراجحة قصر، و بعکسه یتم
- حکم ما لو کان التابع للجائر المعد نفسه لطاعته لو أمره بالسفر فسافر امتثالاً لأمره، سواء أعد إعانة له، أم لم یعد إعانة علی الظلم
- الحکم فیما لو سافر للصید لقوت عیاله و التجارة، أو للهو کما عند أبناء الدنیا
- الراجع من سفر المعصیة إن کان بعد التوبة یقصر، و إن کان مع عدم التوبة فلا یبعد وجوب التمام علیه
- إباحة السفر کما أنها شرط فی الابتداء فکذلک شرط فی الاستدامة
- حکم ما لو کانت غایة السفر ملفقة من الطاعة و المعصیة
- فیما لو شک فی کون السفر معصیة أو لا مع کون الشبهة موضوعیة
- هل المدار فی الحلیة و الحرمة علی الواقع، أو الاعتقاد، أو الظاهر من جهة الاصول إشکال؟
- فیما لو کانت الغایة المحرمة فی أثناء الطریق لکن کان السفر إلیه مستلزماً لقطع مدار آخر من المسافة
- السفر بقصد مجرد التنزه لیس بحرام، و لا یوجب التمام
- فی حکم ما لو نذر أن یتم الصلاة فی السفر فی یوم معین أو یصوم یوماً معیناً
- فیما إذا کان سفره مباحاً لکن یقصد الغایة المحرمة فی حواشی الطریق فیخرج عنه لمحرم و یرجع إلیه
- الحکم فیما لو قصد مکاناً لغایة محرمة، و حاله لو تاب، أو لو لم یتب
- فیما لو کان السفر لغایة لکن عرض فی أثناء الطریق قطع مقدار من المسافة لغرض محرم منضماً إلی الفرض الأول
- فی حکم ما لو کان السفر فی الابتداء معصیة فقصد الصوم، ثم عدل فی الأثناء إلی الطاعة
- جواز الإتیان بالصوم الندبی فی سفر المعصیة، ولا یسقط عنه الجمعة ولا نوافل النهار
- السادس من الشرائط: أن لا یکون ممن بیته معه، کأهل البوادی الذین لا مسکن لهم؛ لعدم صدق المسافر علیهم
- السابع: أن لا یکون ممن اتخذ السفر عملاً له، کالمکاری و الملاح و السائق و الساعی و نحوهم
- إذا سافر المکاری و نحوه ممن شغله السفر لغیر عمله کالحج أو الزیارة فإنه یقصر، و بکعسه لا یقصر
- إذا سافر المکاری و نحوه ممن شغله السفر لغیر عمله کالحج أو الزیارة فإنه یقصر، و بعکسه لا یقصر
- الحکم بشأن الحملداریة الذین یتخذون السفر عملاً فی أشهر الحج و الزیارة لا علی طول السنة
- فیمن کان شغله المکاراة فی الصیف دون الشتاء، أو بالعکس
- حکم من کان التردد إلی ما دون المسافة عملاً له، کالحطاب و نحوه
- فی اعتبار التمام علی استمرار من شغله السفر عدم إقامته فی بلده أو غیره عشرة أیام
- الحکم فیما إذا لم یکن عمله السفر لکن عرض له عارض فسافر أسفاراً عدیدة
- فی عدم اعتبار فیمن شغله السفر اتحاد کیفیات و خصوصیات أسفاره من حیث الطول والقصر
- السائح فی الأرض الذی لم یتخذ وطناً منها یتم، و الأفضل الجمع
- الراعی الذی لیس له مکان مخصوص یتم
- التاجر الذی یدور فی تجارته یتم
- المسافر المعرض عن وطنه و لم یتخد وطناً غیره یقصر
- فیمن کان فی أرض واسعة اتخذها مقراً له، لکنه فی کل سنة فی مکان منها
- إذا شک بأنه أقام فی منزله أو بلد آخر عشرة أیام أو أقل بقی علی التمام
- الثامن: الوصول إلی حد الترخص، و هو المکان الذی تتواری عنه جدران البلد
- فی کفایة تحقق أحد فردی الترخص - تواری الجدران أو خفاء الأذان - مع عدم العلم بتحقق الآخر أو مع العلم
- الحکم فیما لو تحقق أحد سببی الترخص دون الآخر
- المناط فی خفاء الجدران: خفاء جدران البیوت: لا خفاء الأعلام والقباب و المنارات
- الحکم فیما لو کان البلد فی مکان مرتفع، أو مکان منخفض، أو مانع یمنع عن رؤیته، أو البیوت علی خلاف المعتاد علواً و انخفاضاً
- إذا لم یکن هناک بیوت ولا جدران یعتبر التقدیر، و فی بیوت الأعراب و نحوهم یکفی خفاءها بلا تقدیر
- الظاهر فی خفاء الأذان کفایة عدم تمیز فصوله، و إن کان اعتبار خفاء مطلق الصوت أفضل
- عدم کون الأذان فی آخر البلد فی البلدان الصغیرة و المتوسطة، بل المدار أذانها
- فی اعتبار کون الأذان علی مرتفع معتاد فی أذان ذلک البلد، ولو منارة متعارفة فی العلو
- المدار فی عین الرائی و اذن السامع علی المتوسط فی الرؤیة و السماع فی الهواء الخالی من الغبار والریح
- الأفضل عدم اختصاص اعتبار حد الترخص بالوطن فیجری فی محل الإقامة أیضاً
- کما أنه لا فرق فی الوطن بین ابتداء السفر والعود منه فی اعتبار الترخص کذلک فی محل الإقامة
- إذا شک فی البلوغ إلی حد الترخص بنی علی عدمه، فیبقی علی التمام فی الذهاب، و علی القصر بعکسه
- الحکم فیما إذا کان فی السفینة أو العربة فشرع بالصلاة قبل حد الترخص بنیة التمام ثم فی الأثناء و صل إلیه
- فیما لو اعتقد الوصول إلی الحد فصلی قصراً، ثم بان أنه لم یصل إلیه
- الحکم فیما إذا سافر من وطنه و جاز حد الترص، ثم فی أثناء الطریق و صل إلی مادونه
- إذا سافل من محل الإقامة وجاز عن الحد، ثم وصل إلی ما دونه أو رجع فی الأثناء لحاجة بقی علی التقصیر
- فی المسافة الدوریة حول البلد دون الترخص فی تمام الدور أو بعضه مما لم یبق قبله أو بعده مسافة یتم الصلاة
- فصل فی قواطع السفر
- الامور التی تقطع السفر:
- أحدها: الوطن فإن المرور علیه قاطع للسفر و موجب للتمام مادام فیه
- المراد بالوطن: المکان الذی اتخذه مسکناً و مقراً له دائماً، بلداً کان أو قریة
- فیما لو أعرض عن وطنه الأصلی أو المستجد و توطن فی غیره و لم یکن له فیه ملک
- فی إعراضه عن وطنه الأصلی و توطنه فی غیره وله فی ملک سکن فیه و اتخذه وطناً له دائماً
- فی بیان الوطن العرفی و الوطن الشرعی
- فی إمکان تعدد الوطن العرفی
- لا یبعد کون الولد تابعاً لأبویه أو أحدهما فی الوطن ما لم یعرض بعد بلوغه عن مقرهما
- زوال حکم الوطنیة بالإعراض والخروج و إن لم یتخذ بعد وطناً آخر
- عدم اشتراط إباحة المکان الذی فیه فی الوطن، فالدار المغصوبة المسکونة فی البلد یعتبر ذلک البلد وطناً له
- الحکم فیما إذا تردد بعد العزم علی الوطن أبداً
- فی اعتبار قصد التوطن أبداً فی صدق الوطن العرفی فی کلمات العلماء رحمة الله
- الثانی من قواطع السفر: العزم علی إقامة عشرة أیام متوالیات فی مکان واحد من بلد أو قریة
- یشترط فی الإقامة: وحدة محل الإقامة، فلو قصد الإقامة فی أمکنة متعددة لم ینقطع حکم السفر
- لا یعتبر فی نیة الإقامة قصد عدم الخروج عن خطة سور البلد
- المدار فی محل الإقامة علی صدق الوحدة عرفاً، فلا یجب التضییق لو کان محل الإقامة بریة قفراء
- الحکم فیما لو علق الإقامة علی إمر مشکوک الحصول، بل و کذا علی مظنون الحصول
- المجبور علی الإقامة عشراً و المکره علیها یجب علیه التمام و إن کان من نیته الخروج
- عدم صحة نیة الإقامة فی بیوت الأعراب و نحوها ما لم یطمئن بعدم الرحیل عشرة أیام
- الزوجة والعبد إذا قصداً المقام بمقدار ما قصده الزوج والسید لا یبعد کفایته فی تحقق الإقامة لهما
- فیما إذا قصد المقام إلی آخر الشهر مثلاً و کان عشرظ أیام و إن کان عالماً أو غیر عالم
- حکم ما إذا عزم علی إقامة عشرة أیام ثم عدل عن قصده
- فیما لو صلی رباعیة، بتمام بعد العزم علی الإقامة، ثم عدل غافلاً عن إقامته
- عدم الاشتراط فی تحقق الإقامة کونه مکلفاً بالصلاة، فلو نوی الإقامة و هو غیر بالغ ثم بلغ فی أثناء العشرة وجب علیه التمام
- الحکم فیما إذا فاتته الرباعیة بعد العزم علی الإقامة ثم عدل عنها بعد الوقت
- العدول عن الإقامة قبل الصلاة تماماً قاطع لها من حینه، ولیس کاشفاً عن عدم تحققها من الأول
- لا فرق فی العدول عن قصد الإقامة بین أن یعزم علی عدمها أو یتردد فیها
- لو عزم الإقامة فنوی الصوم، ثم عدل بعد الزوال قبل الصلاة رجع إلی القصر فی صلاته وصومه صحیح
- إذا تمت العشرة یبقی علی التمام ما لم ینشء سفراً جدیداً، ولا حاجة إلی إقامة جدیدة
- کما أن الإقامة موجبة للصلاة تماماً ولوجوب أو جواز الصوم کذلک موجبة لاستحباب النوافل
- الصور المتمثلة فیما لو تحققت الإقامة و تمت العضرة أولاً و بدا للمقیم الخروج ما دون المسافة ولو ملفقة
- الصورة الاولی: أن یکون عازماً علی العود إلی محل الإقامة واستأنف إقامة عشرة اخری
- الثانیة: أن یکون عازماً علی عدم العود إلی محل الإقامة، و حکمه وجوب القصر
- الثالثة: أن یکون عازماً علی عدم العود إلی محل الإقامة من دون إقامةٍ مستأنفة
- الرابعة: أن یکون عازماً علی العود إلیه بأن لا یکون حین الخروج معرضاً عنه
- الخامسة: أن یکون عازماً علی العود إلی محل الإقامة لکن مع التردد فی الإقامة بعد العود و عدمها
- السادسة: أن یکون عازماً علی العود مع الذهول عن الإقامة و عدمها
- السابعة: أن یکون متردداً فی العود و عدمه، أو ذاهلاً عنه
- الحکم فیما إذا بدا للمقیم السفر، ثم بدا له العود إلی محل الإقامة والبقاء عشرة أیام
- فیما لو دخل فی الصلاة بنیة القصر ثم بدا له الإقامة، أو لو نوی الإقامة و دخل فی الصلاة بنیة التمام فبدا له السفر
- عدم الفرق إیجاب الإقامة لقطع حکم السفر و إتمام الصلاة بین أن تکون محللة أو محرمة
- إذا کان علیه صوم واجب غیر رمضان کالنذر أو الاستئجار وجب علیه الإقامة مع الإمکان
- إشکالیة جواز الإقامة فیما إذا بقی من الوقت أربع رکعات و علیه الظهران؛ لتفویت الظهر و صیرورتها قضاء
- إذا نوی الإقامة ثم عدل عنها و شک فی عدوله فیرجع إلی القصر
- فیما لو علم بعد نیة الإقامة بصلاة أربع رکعات والعدول عن الإقامة، ولکن شک فی المتقدم منهما مع الجهر بتاریخهما
- إذا صلی تماماً ثم عدل ولکن تبین بطلان صلاته رجع إلی القصر، وکان کمن لم یصل
- الحکم فیما إذا نوی الإقامة ثم عدل عنها بعد خروج وقت الصلاة و شک بأنه صلی أو لا؟
- الظاهر الکفایة فی البقاء علی التمام فیما لو عدل عن الإقامة بعد الإتیان بالسلام الواجب قبل السلام الأخیر
- صورتا المسألة فیما لو اعتقد أن رفقاءه قصدوا الإقامة فقصدها، ثم تبین أنهم لم یقصدوا فهل یبقی علی التمام، أو لا؟
- الثالث من القواطع: التردد فی البقاء و عدمه ثلاثین یوماً إذا کان بعد بلوغ المسافة
- یلحق بالتردد: ما إا عزم علی الخروج غداً أو بعد غد ثم لم یخرج إلی مضی ثلاثین یوماً
- وجه إلحافظ الشهر الهلالی إذا کان ناقصاً بثلاثین یوماً لو تردد فی أول الشهر
- یکفی فی الثلاثین التلفیق إذا کان تردده فی أثناء الیوم
- عدم الفرق فی مکانه التردد بین کونه بلداً أو قریة أو مفازة
- اشتراط وحدة مکان التردد، فلو کان بعض الثلاثین فی مکان و بعضه فی مکان آخر لم یقطع حکم التردد
- فی حکم المتردد بعد الثلاثین یوماً فی مسألة الخروج إلی ما دون المسافة مع قصد العود إلیه
- الحکم فما إذا تردد فی مکان تسعة و عشرین یوماً أو أقل ثم سار إلی مکان آخر و تردد فیه کذلک
- حکم المتردد ثلاثین یوماً لو أنشأ سفراً بقدر المسافة
- فصل فی أ حکام صلاة المسافر
- وجوب القصر فی الصلوات الرباعیة فیما عدا الأماکن الأربعة
- عدم سقوط نافلة الصبح و المغرب و لا صلاة اللیل فی السفر
- إذا دخل علیه الوقت و هو حاضر ثم سافر قبل الإتیان بالظهرین یجوز له الإتیان بنافلتهما سفراً
- عدم بعد جواز الإتیان بنافلة الظهر فی حال السفر إذا دخل علیه الوقت و هو مسافر
- حکم صلاة المسافر لو صلی تماماً بعد تحقق شرائط القصر و کان عالماً بالحکم والموضوع، أو جاهلاً بهما، أو بأحدهما، أو ناسیاً
- حکم الصوم فیما ذکر حکم الصلاة، فیبطل مع العلم و العمد، ویصح مع الجهل بأصل الحکم دون الجهل بالخصوصیات والموضوع
- إذا قصر من وظیفته التمام بطلت صلاته فی جمیع الموارد،
- الحکم فیما لو کان المسافر جاهلاً بأصل الحکم ولکن لم یصل فی الوقت، أو کان ناسیاً للسفر أو لحکمه
- فیما لو تذکر الناسی للسفر أو لحکمه فی أثناء الصلاة، أو تذکر بعد الصلاة تماماً و بقی من الوقت مقدار رکعة
- الظاهر صحة المسافر لو قصر اتفاقاً لا عن قصد، أو لو کان جاهلاً للقصر فنوی التمام
- الحکم فیما لو دخل علیه الوقت و هو حاضر متمکن من الصلاة و لم یصل ثم سافر
- فیما إذا فاتت من المسافر الصلاة و کان فی أول الوقت حاضراً و فی آخره مسافراً، أو بالعکس
- فی تخییر المسافر الصلاة قصراً أو تماماً فی الأماکن الأربعة: المسجد الحرام و مسجد النبی صلی الله علیه و آله و مسجد الکوفة و الحائر الحسینی
- عدم الجواز للمسافر الصلاة تماماً إذا کان بعض بدنه داخلاً فی أماکن التخییر و بعضه خارجاً
- عدم إلحاق الصوم بالصلاة فی التخییر المذکور، فلا یصح له الصوم فیها إلا إذا نوی الإقامة أو بقی متردداً ثلاثین یوماً
- التخییر فی هذه الأماکن استمراری، فیجوز له التمام مع شروعه فی الصلاة بقصد القصر، و بالعکس
- یستحب للمسافر عقیب کل صلاة قصر أن یقول ثلاثین مرة: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أکبر»
- فهرست محتویات الجزء التاسع من کتاب
- فهرست الاصدارات العلمیة لمؤسسة السبطین علیهماالسلام العالمیة
العروه الوثقی والتعلیقات علیها المجلد 9
اشاره
عنوان قراردادی : عروه الوثقی . شرح
عنوان و نام پدیدآور : العروه الوثقی تالیف آیه الله العظمی السیدمحمدکاظم الطباطبائی الیزدی قدس سره والتعلیقات علیها/ اعداد موسسه السبطین علیهما السلام العالمیه.
مشخصات نشر : قم: موسسه السبطین علیهماالسلام العالمیه، 1430ق.-= 1388 -
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : دوره : 978-964-8716-50-4 ؛ 75000 ریال : ج.1 : 978-964-8716-27-6 ؛ 75000 ریال : ج.2 978-964-8716-54-2 : ؛ 75000 ریال : ج.3 978-964-8716-62-7 : ؛ 75000 ریال : ج.4 978-964-8716-71-9 : ؛ 75000 ریال : ج.5 978-964-8716-71-9 : ؛ 80000 ریال : ج.6 : 978-964-8716-82-5 ؛ 90000 ریال : ج.7 978-964-8716-95-5 : ؛ ج.8 978-964-8716-98-6 : ؛ ج.10 978-600-7070-07-9 : ؛ ج.11 978-600-7070-11-6 : ؛ ج.12 978-600-7070-14-7 : ؛ ج.13 978-600-7070-16-1 : ؛ 260000 ریال: ج.14 978-600-7070-18-5 :
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
یادداشت : عربی.
یادداشت : ج.2-4 ( چاپ اول: 1430 ق.= 1388 ).
یادداشت : ج.5 (چاپ اول:1430 ق = 1388).
یادداشت : ج.6 ( چاپ اول: 1431ق= 1389).
یادداشت : ج.7 (چاپ اول: 1432 ق.= 1390) (فیپا).
یادداشت : ج.8 و 9 و 11(چاپ اول: 1435ق. = 1393) (فیپا).
یادداشت : ج.10 (چاپ اول : 1435ق.= 1393).
یادداشت : ج. 12 و 13 (چاپ اول: 1437 ق. - 1394) (فیپا).
یادداشت : ج.14 (چاپ اول: 1437 ق. = 1395)(فیپا).
مندرجات : ج.1. الاجتهاد والتقلید - الطهاره ( نهایه الماءالمستعمل ).- ج.2. الطهاره (الماءالمشکوک- طرق ثبوت التطهیر ).- ج.3. الطهاره (حکم الاوانی- حکم دائم الحدث ).- ج.6. الصلاه (فضل الصلوات الیومیه - شرائط قبول الصلاه).- ج.8. واجبات الصلاه و ارکانها - مبطلات الصلاه.- ج.10. الصوم والاعتکاف.- ج.11. (الزکاه - الخمس).-ج.12. کتاب الخمس و کتاب الحج (فضله و ثوابه - شرائط وجوب حجه الاسلام).-ج.13. کتاب الحج( الحج الواجب بالنذر و ... کیفیه الاحرام) و کتاب الاجاره( ارکانها- ما یکفی فی صحه الاجاره)
موضوع : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ ق . عروه الوثقی -- نقد و تفسیر
موضوع : فقه جعفری -- قرن 14
شناسه افزوده : یزدی، محمد کاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ ق . عروه الوثقی. شرح
شناسه افزوده : موسسه جهانی سبطین (ع)
رده بندی کنگره : BP183/5/ی4ع40383 1388
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : 1161459
ص: 1